يبعد مسجد جمكران، خمس كيلومترات عن مدينة قم المقدسة، ويقع في الجانب الجنوبي الشرقي للمدينة، مباشرة بعد قرية جمكران، بالقرب من جبل معروف بمقام النبي الخضر عليه‏السلام.

 وبعد الثورة الاسلاميّة المباركة، ازدادت اهتمامات الناس بإعمار هذا المسجد المقدس، وتوسعته. كما ازداد يوميّاً اقبال المسلمين اليه، حيث يجتمع فيه من شتّى مناطق ايران وخارجها عدد كبير من الزوّار، خاصّة في ليلتي الأربعاء والجمعة من كلّ اسبوع وبالمناسبات الاسلامية، حيث يغصّ المسجد بما فيه من القاعات والباحات الكبيرة، بوفود وعوائل يأتي بعضهم من مسافات بعيدة تزيد على الف كيلومتر، شوقاً لزيارة المسجد، وإقامة الصلوة، والمكوث والإعتكاف فيه.

 وطلباً لقضاء الحوائج وشفاء المرضى.

 يدير المسجد لجنة من خدّام الإمام الحجّة عليه‏السلام مستعينين بإعانات المسلمين، حيث يبذلون كل ما في وسعهم في مجالات شتى من تكميل البناء وتوسيعه، الى ترفيه الزوّار وخدمتهم، خاصّة في المجال الثقافي. كما انشأت حتّى الآن مراكز مختلفة منها مكتبتين لبيع الكتب وقاعة المعرض وقاعتين للمحاضرات والندوات الأسبوعية ومركز للتحقيق مع صندوق البريد الخاص به  ومركز خاص لتدوين الواقائع والذكريات والمعجزات وغيرها...

 كما وضعت برامج متنوعة من قبيل إقامة مراسم دعاء كميل والتوسل والندبة ومحاضرات اسبوعية ومهرجانات بالمناسبات الاسلامية.

 والباب مفتوح لكل من له سعة ويريد خدمة المشاريع المختلفة المتعلقة بهذا المكان المقدس.

  قصّة بناء مسجد جمكرا ن 

 نقل الشيخ الفاضل الحسن‏بن محمدبن الحسن القمّي المعاصر للشيخ الصدوق في كتابه تاريخ قم:

 انّ سبب بناء المسجد المقدس في جمكران كان بأمر الإمام المهدي عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف على ما أخبر به الشيخ العفيف الصالح الحسن‏بن مثلة الجمكراني حيث قال:

 كنت ليلة الثلاثاء، السابع عشر من شهر رمضان المبارك، سنة ثلاث و تسعين و ثلاثمائة للهجرة، نائماً في بيتي. فلمّا مضى نصف من الليل إذا بصوت على الباب أيقظني، فسمعت النداء: قم وأجب الإمام المهدي عليه‏السلام فإنّه يدعوك.

 فقمتُ متأهّباً، وقلتُ: دعوني البس قميصي فإذا بالنداء من خلف الباب يخاطبني: ما بيدك ليس قميصك. فتركته وأخذتُ سروالاً، فجاء النداء: وليس ذلك منك أيضاً، فخذ سراويلك فألقيته، وأخذتُ سروالي ولبسته. فقمتُ اطلبُ مفتاح الباب فنودي: الباب مفتوح.

 فلما جئتُ الى الباب، رأيتُ قوماً سيماهم في وجوههم من اثر السجود تبدو عليهم علائم الهيبة والوقار، فسلّمت عليهم، فردّوا ورحّبوا بي، وأخذوني الى موضع المسجد، وكانت أرضاً مزروعة في الجانب الشرقي للقرية، وكنّا نعتبرها من أراضي الحسن‏بن مسلم الذي كان يتردّد كثيراً بين جمكران ومدينة قم.

 وحينما وصلت رأيت صاحب العصر (روحي فداه) في هيئة ابن الثلاثين ونور وجهه قد عمّ المقام وكأنه القمر ليلة تمامه، جالساً على أريكة ومتكئاً على وسادة، وبين يديه شيخ جليل وبيده كتاب يقرؤه عليه. وحوله اكثر من ستين رجلاً يصلّون في تلك البقعة، على بعضهم ثياب بيض وعلى بعضهم الآخر ثياب خضر، وكأني في روضة من رياض الجنّة الفردوس، يملأ هذا المنظر قلبي نوراً رحمانياً وينشر في اعماق وجودي عطراً كأنّه من عالم الملكوت. فتقربت مندهشاً وسلّمت عليهم.

 وكان ذلك الشيخ هو الخضر عليه‏السلام فردّ السلام متبسّماً وأجلسني فخاطبني الإمام عليه‏السلام باسمي وقال:

إعلم أيّها الحسن‏بن مثلة، أنّ هذه الأرض التي نحن فيها، بقعة شريفة، قد اختارها اللّه تعالى دون غيرها من الأراضي وشرّفها، وأردنا أن يُبنى فيها مسجد، فاذهب الى السيد أبي الحسن وقل له أن يأتي ويُحضر الحسن‏بن مسلم الذي بيده الأرض.

 فلمّا حضر، قل له: منذ سنين وأنت تعمر هذه الأرض الموقوفة، غاصباً لها. زرعت فيما مضى خمس سنين، ولازلت حتى هذا العام على حالك في الزراعة والعمارة. وقد عصيت ربّك وظلمت حقّ ولي أمرك باضافتك هذه الأرض الشريفة إلى أراضيك، فجازاك اللّه بأخذ شابين من ولدك فلم تنتبه من غفلتك. فلا إمهال بعد الآن وعليك دفعها الى الناس، ليبنوا فيها المسجد، كما عليك ردّ ما انتفعت به من غلاّت هذه الأرض، لصرفها في بنائه، وإن لم تفعل ذلك، اصابك من نقمة اللّه ما لا تحتسب.

 قلت: سمعاً وطاعة سيدي ومولاي.

 قال عليه‏السلام: جعلنا السيد أبا الحسن مشرفاً على بناء المسجد. فقل له أن يطالب الرجل بما أخذ من منافع تلك السنين ويدفعها الى الذين يشاركون في بناء المسجد، ويتمّ ما نقص منه من (رهق)  ملكنا بمنطقة (أردهال) حتى يكمل بناء المسجد. فقد وقفنا نصف الرهق لهذا المسجد. فلتجلب غلّته كلّ عام وتُصرف في عمارته. وقل للناس أن لايتأخروا ولايتوانوا في زيارة هذا الموضع الشريف فليرغبوا إليه ويعزروه.

 قلت: يا سيدي، لابد لي في ذلك من علامة، فإنّ القوم لايستمعون لما لا علامة ولا حجّة عليه، ولايصدّقون قولي.

 قال عليه‏السلام: إنّا سنضع للمسجد علامة ولك علامة، فاذهب وبلغ رسالتنا.

 فقمت مودّعاً، فما مشيت قليلاً إلاّ ودعاني إليه. وقال:

 إنّ في قطيع جعفر الكاشاني الراعي معزاً، عليك أن تشتريه. وأت به الى هذا الموضع واذبحه الليلة الآتية ووزّع لحمه يوم الأربعاء الثامن عشر من شهر رمضان المبارك على المرضى ومن به علّة شديدة. فإن اللّه يشفيهم جميعاً. والمعز هذا أبلق، كثيف الشعر، وله سبع علامات: ثلاث على جانب وأربع على الآخر سودٌ وبيض كالدراهم.

 فمكث لحظات وهو ينظر الى من حوله بحنانٍ وهم بين قائم وراكع وساجد. فأطرق رأسه مليّاً ثم نظر إليّ وقال:

 اقم بهذا المكان سبعة أيام ( في نسخة ((إحضر هذا المكان سبعين يوما)) فان أمر بالسبعة، ينطبق على ليلة القدر وهي الثالث والعشرون من شهر رمضان المبارك. وان أمر بالسبعين، ينطبق على الخامس والعشرين من ذي القعدة، وهو يوم مبارك) وصلّ فيه أربع ركعات. اثنتان تحيّةً للمسجد. تقرأ في كل ركعة سورة الفاتحة مرّة وسورة الاخلاص سبع مرات. وتسبّح في الركوع والسجود سبع مرات. وركعتان صلوة الإمام صاحب الزمان عليه‏السلام تقرأ في الركعة الأولى سورة الفاتحة فإذا وصلت الى (إياك نعبد وإياك نستعين) تكرر الآية مائة مرّة. ثم تكملها وتقرأ سورة الإخلاص مرةً وتسبّح في الركوع والسجود سبع مرات. وهكذا تصنع في الركعة الثانية.

 فإذا أتممت الصلاة، تهلّل مرّة واحدة وتأتي بتسبيحة الزهراء(عليها السلام) فإذا فرغت منها، تسجد وتصلّي على النبي(صلى‏اللَّه عليه وآله) مائة مرّة.

 ثم قال:

عليك بهذه الصلوة وعلى كلّ من يحضر المسجد.

 فمن صلّهما فكأنما صلّى في البيت العتيق.

 فبعدما توضأت وصلّيت الصلوة، عدت الى داري وقضيت الليل مفكّراً بذلك حتى أسفر الصبح، فصليت الفريضة، وخرجت الى علي‏بن المنذر _وهو من أقربائي_ وقصصت عليه الأمر.

 فجاء معي الى المكان الذي ذهبوا بي اليه البارحة، فلمّا رأيت سلاسل وأوتاداً منصوبة في كل جوانب الأرض، محدّدة لها، قلت: واللّه إنّ أحد العلامات التي قالها لي الإمام _روحي فداه_ هو وجود هذه السلاسل والأوتاد هنا.

 فذهبنا الى السيد الشريف أبي الحسن الرضا _وهو من الفقهاء الأتقياء المقيمين ببلدة قم _ فلمّا وصلنا باب داره، استقبلنا خدّامه وسألوني. هل أنت من جمكران؟

 قلت: نعم. قالوا: مرحباً بك إن السيد أبا الحسن ينتظرك منذ السحر!

 فدخلت عليه وسلّمت، فأحسن في الجواب وأكرمني، ومكّن لي في مجلسه. وبادرني قبل أن أحدّثه، قائلاً: أيها الحسن‏بن مثلة، إنّي كنت نائماً، فرأيت شخصاً يقول لي: يأتيك بالغداة رجل من جمكران، يقال له الحسن‏بن مثلة، فلتصدّقن ما يقول ولتثق بكلامه، فإنّ قوله قولنا، فلا تردنّ عليه قولا فأفقت وبقيت انتظرك حتّى الساعة.

 فقصصت عليه ما جرى مفصّلاً. فأمر بالخيول لتسرج. فخرجنا وركبنا مع بعض اصحابه ومرافقيه فلمّا اقتربنا من القرية، رأينا جعفر الراعي وهو يرعى القطيع الى جانب الطريق. فدخلت في القطيع، وكان ذلك المعز بنفس الصفات التي ذكرها الامام عليه‏السلام في مؤخرة القطيع. فأقبل عادياً نحوي فأمسكته وأردت أن أعطي الراعي ثمنه، فأنكر وأقسم قائلاً: أنّ هذا المعز لم يكن في قطيعي من قبل، ولم أشاهده إلاّ اليوم، وكلّما حاولت إمساكه تعذّر عليّ. وها هو قد جاء إليكم فهو لكم.

 فأتينا به الى موضع المسجد. وذبحناه ليلاً ووزّعنا لحمه يوم الأربعاء كما أمر الامام عليه‏السلام على المرضى، فشفي الجميع والحمدللّه.

 وجاء السيد أبوالحسن الرضا القمي برفقة أهالي جمكران وأحضروا الحسن‏بن مسلم، واستردّوا منه منافع الأرض، وجاؤوا بغلاّت الرهق، وبدؤا ببناء المسجد، فما مضت أيّام إلاّ وسقّفوا المسجد بالجذوع، وبدأ يترددون اليه ويصلّون فيه ويتبرّكون به.

 وأخذ السيد أبوالحسن السلاسل (هذه السلاسل والاوتاد بقيت فترة من الزمن في بيت السيد وبعد موته رحمةاللَّه غابت عن الانظار فكلّما فتشوا لم يجدوها)  والأوتاد الى قم و أودعها في بيته. وكان المرضى يزورون البيت طلباً للشفاء من اللّه تعالى بالتبرّك بها.

 فاشتهر الأمر، وتواترت أخبار الذين نالوا حوائجهم واستشفوا فشفاهم اللّه ببركة الإمام الحجّة عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف.

   مسجد جمكران في آراء العلماء 

 آية اللّه العظمى الشيخ عبدالكريم الحائري قدس سره

 قال سماحة آية اللّه العظمى المرحوم الحاج الشيخ محمد علي الآراكي طاب ثراه في صلاة الجمعة بقم: حينما اشرف الشهر على الانتهاء ذهب العالم الربّاني الحاج الشيخ محمد تقي البافقي الى سماحة آية اللّه العظمى الشيخ عبدالكريم الحائري (المتوفى عام ) ق( مستفسراً عن رواتب طلبة الحوزة العلمية، فأجابه المرحوم الحائري قائلاً: ليس لدينا سوى التوكل على اللّه، فتوجه الشيخ البافقي الى مسجد جمكران للدعاء هناك وبفضل الطاف الإمام صاحب الزمان عليه‏السلام زالت مشكلة الرواتب تلك.

(نقلاً عن آية اللّه الشيخ ابوالحسن مصلحي. )

  *      *      *

*      *      *

  آية اللّه الحاج الشيخ مرتضى الحائري ومسجد جمكران

 يقول سماحته: إنّ مسجد جمكران هو أحد الآيات الباهرات لالطافه (عجل اللّه تعالى فرجه الشريف) وتوضيح هذا الأمر الذي قد يجهله الكثيرون يقع في عدة نقاط:

1_ قصة بناء مسجد جمكران التي وقعت في عالم اليقظة ذُكرت في الكتاب المعتبر (تاريخ قم).

2_انّ القصة تتضمن واقعة لاتختص بفردٍ بعينه، فقد افاق الناس صباحاً يومها ليروا المكان قد حُدّد بسلسلةٍ أملاً في تصديقهم، وبقيت هذه السلسلة في بيت سيد محترم يبدوا أنه السيد أبوالحسن الرضا فيستشفي بها الناس ثم تختفي بعد ذلك بشكل عجيب.

3_ انّ مكاناً نائياً عن المدينة ويقع وسط الصحراء لايستحق ان يبتدعه شخص جمكراني من تلقاء نفسه وفي ليلة من ليالي شهر رمضان.

4_ انّ العوام من الناس غالباً ما يشاهدون حفيداً للائمة ويحددون مكان قبره مثلاً امّا التفكير ببناء مسجد فبعيد عن تصورهم.

5_لو كان ظهور هذا المسجد ناجماً عن العواطف الدينية والمحبّة المفرطة للامام صاحب الزمان عليه‏السلام  لوجب ان يكون ثقل التوسل به عليه‏السلام منصباً عليه كما هو الحال في هذا الزمان حيث يزوره (عليه‏السلام) الناس، في ذلك المسجد ويتوسلون به، بينما يعرف ولحد الآن باسم مسجد جمكران وكلّ ماورد فيه يعتبر من الاُمور المعنويّة المختصة بالمساجد دون المقامات المشهورة.

6_ انّ نصّ الأمر مقترنٌ بادلةٍ اخرى، فقد ورد فيه صلاة تحية المسجد والصلاة التي تكرر فيها آية (إيّاك نعبد وإيّاك نستعين) مائة مرة وكذا التهليل وتسبيح فاطمة الزهراء عليها السلام وهذه الاُمور مما تدل عليه النصوص المختلفة.

7_ في ذلك الزمان حيث كانت قيمة الأرض زهيدة جداً، جاء الأمر بتخ&